2005年8月
汉人在世界各地不断扩大市场，连历史上的老牌贸易扩张国——西班牙，也发生了民众烧毁中国产品的事件。我上回谈到藏人抵挡不住汉人的市场攻势，由此看并不奇怪，更不意味汉人比藏人强，因为市场能力并不是衡量人的价值的唯一因素，甚至不是主要因素。
人在生活中奉行的原则被分为三种，一种是快乐原则，一种是利害原则，还有一种是道德原则。在我看来，藏人是按快乐原则生活的民族，可以叫做快乐民族；汉人是按照利害原则生活的民族，可以叫做利害民族。二者相比，快乐原则其实更接近人生真谛，因为人生于世，归根结底是为了得到快乐和幸福。不过单纯奉行快乐原则容易导致堕落，因此需要道德原则进行制约。藏民族的道德原则包涵在宗教信仰中。从这个角度，宗教对藏民族的意义非同小可，失去宗教约制，就可能陷入整体沉沦。
汉人更多地奉行利害原则，把逐利当作生存目标，勤劳、节俭、吃苦、算计，虽然汉族历史上也把道德放在很高位置，但是内在的利益驱动常使那种道德异化成当婊子立牌坊的表演。尤其到了社会礼崩乐坏之际，利害原则完全被实用主义主导，道德注定被抛弃。而没有道德制约的利害民族，在物质主义市场环境下竞争性最强，快乐民族一般是无法与之较量的。
两个奉行不同生活原则的民族，却须生活在同一个国家，这就提出了问题：一方面，藏族作为少数民族，无法主导国家大局，难以阻挡自己的文化结构在主流冲击下解体；另一方面，作为快乐民族，藏族又难以在工商社会中如鱼得水，无法扭转面对市场竞争的劣势。在这种情况下，避免藏民族落入所谓“现代化挫折”，就变得十分重要。当今世界很多民族矛盾和冲突都出源自这种挫折，不解决这个问题，对藏民族是灾难，对汉民族也将是不利。
我认为解决这种问题的出路，是给西藏一个相对独立和自主的空间，使藏民族能够按照适合自己的原则去生活，而非一定要被推倒市场经济的战场去和其他民族较量。从这个角度，高度自治除了可以用于解决政治上的西藏问题，在这方面也具有独特的必要性。