2006年7月
王力雄如果从民族性上看，藏民族较多地追求快乐，人活着不是为了挣钱，挣钱是为了更好地活着，因此不会为了挣钱委屈自己的生活，与快乐相比，效率是放在第二位的。在我来看，这样的价值观当然更接近人生真谛，然而进入市场经济的竞争，追求快乐的人却会输给利益至上的人。
举个例子，藏人开的商店每逢过年至少停业半个月以上，而我的妻子唯色告诉我，今年春节的除夕夜，她家周围的汉人商店都在营业，唯一一家关了门的商店贴出这样的告示：“吃年夜饭一小时”。面对这样的对手，藏人商店难以与之竞争，因而日益减少是毫不奇怪的。
如我以往文章所写，拉萨现在的修车、补鞋、施工、种菜等行业几乎都由汉人做。出租车、三轮车行业也被汉人占了大部分。帕廓街卖的藏式家具，一大半出自汉族木匠，连做卡垫、佛像、藏餐这些传统行业，汉人也已进入。以至拉萨流行一句话：除了“多丹”（天葬师）和“古修”（喇嘛），没有汉人不干的活。一些藏人抱怨，现在围绕帕廓街转经感觉很别扭，因为帕廓两侧的商店不是汉人开的就是回民开的，藏人商店已经所剩无几，让人感觉帕廓已经不是藏人的地方。
目前，藏人还是帕廓的房东，他们把房子租给回民或汉人去经营，自己不用辛苦，得到的租金收入比自己进行经营还要多，每天可以吃喝玩乐打麻将。这在一时固然是快乐的，但是却无法培养市场竞争的技能，原来有的手艺也会退化。当一旦有急需时把房子卖掉，从此就会一无所有，沦落底层。
以快乐为价值观的人生离不开宗教制约，否则容易堕落。但市场经济推动的世俗化，恰恰对宗教构成严重冲击。政府当局对宗教实施的限制和干涉，也同时加速宗教的衰落与变质。一旦失去了宗教制约，快乐至上的价值观就容易和享乐主义、物质主义合流，而赌博、酗酒、色情等恶习也将随之泛滥。这对西藏的传统文化无疑是毁灭性的。
反过来说，假设藏民族能够保持宗教制约，那种制约体现为道德，当他们在市场竞争中面对以利益为主要追求的外来人群时，因为利益至上者的道德制约较少，保持道德的藏民族就必定难以与其进行商业竞争。从这个角度看，要想保存西藏文化，有效的方法只能是对进入西藏的外来人群进行限制。