2007年10月
王力雄
和一位在牧区做环保的藏族朋友见面，他是藏区第一批民间环保人士，成绩突出，得过诸多奖项，被视为事业成功者。但是他现在陷入了困惑，不想再走原来的道路，却又对如何往下走感到迷茫。
关键在于，藏区的民间环保活动，资金大都来自国外。国外有一套完成的理念和程序，立什么项，花什么钱，怎么花，都有严格限制和监督。其中的合理成分值得藏区民间组织学习，问题是国外对藏区情况了解有限，却处于主导地位。严格按照国外程序去做，往往做不到点子，徒然浪费金钱和时间。而这种状态下的程序和监管，就变成了教条与官僚主义，想做事情的人往往也陷入沮丧与无奈。
不过，这位朋友没有单纯陷入抱怨，而是更深入地进行自我反省——为什么国外方式不合适，藏人却不能确立自己的方式，由自己进行主导呢？仅仅是因为钱是外国人出的吗？为什么不能说服外国人采纳更适合藏区实际的方式呢？他们也是想给藏区做好事，如果说的在理，他们不应该不接受。
从这样的思维角度，这位朋友看出了藏区民间环保运动至今没有建立自己的理念和说法，只是跟着国外亦步亦趋地重复模仿，因此到一定的时候陷入迷茫，走不下去是必然的。
其实对于保护生态，藏族传统文化中有着丰富的资源，从观念到行为，从儿童教育到生活禁忌到宗教哲理，构成完整的体系。然而这个丰富体系却缺乏与当代主流话语的交流，不能完成与现代观念接轨，因此无法在当代环保运动中得到利用。藏族传统文化往往凝聚于宗教哲理和民间故事，藏人中也很少有生物学家、植物学家等专业人才，而与西方对话，离不开科学、实验和数据。对西方来讲，藏语体系的内容无论是翻译还是理解都有困难，而对藏族百姓来讲，西方话语则是基本听不懂，这构成了目前西藏民间环保的主要困境。
藏族朋友认为，要摆脱困境，首先必须在藏族传统文化中找到本民族的价值，确立起民族自信心，然后要和当代主流文化实现接轨，使传统得以利用现代化的手段和方法。而如何能做到这种结合，目前并无现成途径，而是急需深入的文化研究为之开路——这是对藏族知识分子提出的一个重要课题。