2009年5月
王力雄
我听过这样一个故事：达赖喇嘛的特使嘉日洛地先生在尼泊尔遇见一个西藏老喇嘛。老喇嘛对西藏与中国的谈判陷入僵局非常忧愁，达赖喇嘛的年龄日益增加，一旦达赖喇嘛不在了，未来西藏该怎么办，还能指靠谁？他希望
这个动人故事会作为经典留存于历史。不过只有“民主”两个字的“玛度朱古”还很模糊。民主并非只是个可以一言蔽之的概念，它需要许多内容和步骤充实其中。要想让民主成为达赖喇嘛的“玛度朱古”，那必须是真实的民主，是能把处于困境的西藏人民凝聚起来的民主。
当今世界有不少民主社会，是否能从那些社会搬来民主呢？我不相信基础和条件不同的社会可以采用同样模式，模仿他人的民主很少会结出甜美果实。这一点可以清楚地看到，那么多实行同样民主模式的国家，有些可以有真正的民主，有些却只有民主形式，有些甚至仍然保持专制的实质。照搬做法是不负责任的。人们日常做一个小小工程前，往往都要有几个方案进行对比，在实施社会制度的变革时，只照搬一种模式难道不是非常轻率？
今年是六四事件二十周年。回顾天安门屠杀后的中国流亡者，比任何时期的西藏流亡者声势都大很多。他们身披耀眼光环，几千万海外华人支持，全球声援，各国政府协助，无数捐款滚滚而来……可是今天，那一切在哪里？又留下了什么成果？那么多中国精英来到西方的自由民主世界，作为中国民主的代表，采纳了西方民主的大部分要素，多党派、竞选、分权、言论自由等，结果却是日益沉沦、陷入内斗，最终分崩离析，道德破产。这种教训告诉我们，只有照搬的民主是不够的。西藏流亡社会的幸运是有达赖喇嘛，其他方面并不比中国流亡社会更有优势。因此，如果不能趁达赖喇嘛在世时找到适合自身的民主方式，当达赖喇嘛离去后，谁能保证中国流亡社会的今日，不会成为西藏流亡社会的明天？
从这个角度说，“玛度朱古”还任重道远。
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