2009年10月
王力雄
流亡西藏的民主方式主体是学习西方，与西方民主的不同在于其政教结合的部分。流亡西藏的议会为不同教派保留了特定议席，其当选的僧侣议员是由各教派僧众投票产生的。这在世界民主制度中相当少见，称得上是流亡西藏的特色。
应该如何评价这种政教合一的民主？我在流亡社区碰到的一些人——特别是僧侣，认为这种民主最为完美。他们的理由是，宗教具有慈悲心，世俗政治没有宗教制约，会以功利目标为主，性质也会比较残忍。他们以美国为例，虽然美国有民主，发展水平高，却总是发动战争。对此我不是十分同意，因为不能说美国没有宗教。布什总统发动对阿富汗和伊拉克的战争，也有宗教意识的作用。人类历史上，以宗教名义进行的残酷统治和战争数不胜数，所以近代西方民主制才会要求政教分离。宗教总是会把自己当作真理化身，以自己认定的真理要求世人，因此宗教迫害往往难免。
一位有学问的僧侣反驳我，他认为佛教与其他宗教不一样，是讲和平与慈悲的，有广大的包容性，因此与佛教结合的政治不会出现我说的问题。但是一位流亡社区的藏族知识分子却立刻举出不少例子，说明佛教与权力结合时照样出现排斥异己、剥夺他人自由等问题。目前在流亡社区，已经出现一种主张废除政教结合的思潮。
不过，就算佛教与政治可以完美结合，今天西藏面临的独特处境也使之面临一种困境。虽然中国政治制度是专制的，但是中国政府却冠冕堂皇地利用西方民主观念，对西藏民主中的政教结合进行抨击，把流亡西藏描绘成神权政治和神权政府，似乎仍在中世纪的蒙昧和黑暗中。尽管这离事实很远，但是因为一般人往往只以笼统概念和简化符号看待事物，缺乏深入了解的能力与知识，目前在中国政府的宣传下，中国人普遍相信流亡西藏的政治制度落后，本来只是出于对流亡西藏政教结合制度的误解，却由此使流亡西藏的民主进步在很大程度上被抹杀。民主本该是流亡西藏最重要的武器，因此而遭到削弱。
如何解决政教结合带来的这种影响，需要认真对待和思考。
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