2005年5月
藏历4月称为“萨嘎达瓦”。其中
我听说一位在拉萨开酒吧的内地艺术家搞了个“行为艺术”，在那一天装成乞丐在路边要钱，一天下来，要到的钱竟有数百元。我早知道有越来越多的汉人在每年的“萨嘎达瓦”放下原本职业，装成乞丐去要钱。艺术家的“行为艺术”证明了一天要的钱顶得上普通人一月工资，难怪甚至年轻力壮的汉人男女也要换上破旧衣服，用帽子遮面坐在路边伸手乞讨。
进一步观察两个民族在“萨嘎达瓦”的行为，其中最不同的是对待生命的态度。“萨嘎达瓦”也叫“放生节”，很多藏人在那一天把市场上出售的鱼买下，放回河里，通过挽救生命积累宗教意义上的功德。一些汉人却是反其道行之，在“萨嘎达瓦”之前尽可能囤积活鱼、尽多地捕捉水里各种生物，在“萨嘎达瓦”那天拿到市场上出售，他们吃准藏人那天贵贱都得买，所以趁机结成同盟，哄抬价格，还在秤上做手脚，以少充多，把藏人做善事的“萨嘎达瓦”当成敲藏人竹杠的机会。
还有个别汉人专门跟踪放生的藏人，在放生地点的下游把刚得到生命自由的鱼重新捕获，再拿到市场上去卖。藏人为了躲避那种汉人，往往要开车到离拉萨很远的地方去放生。之所以两种行为有如此天壤之别，根源就在于藏人有宗教信仰，而那些汉人什么都不信。
没有信仰则没有敬畏之心，如毛泽东所说——“真正的唯物主义者是无所畏惧的”，什么都不信的人什么都敢干，唯一所求只是个人欲望的满足。他们不相信个人的所作所为会有报应，因此在他们眼里，放生那类行为是愚蠢的，只有吃进自己肚子里的东西才是真实和有用的。
作为汉人的一员，我要为我的同胞进行反省。我不指望能说服无神论者相信冥冥宇宙存在主宰，但即使是在物质的世界，报应也一样可以存在。即便你能在眼前通过强取豪夺占到再多便宜，但是如果不尊重自然界的众生，没有道德和伦理的约制，为满足自身欲望不惜毁灭其他一切，总有一天，大自然会以生态失衡的灾难，把惩罚降临到我们这个民族的头上。