2010年4月
王力雄
针对玉树救灾，网上有人问：“为何不就近调动力量救灾？附近有大量人力、机械、运输力量，这样能抢出多少时间？非要等消防部队、武警部队、解放军部队去现场救援，往往是部队到了，最佳时间已过……”
从受灾地区和灾民自身，的确需要思考救灾应该靠谁的问题。当局借助媒体塑造了无所不能的形象，使很多灾民形成过高期望，似乎一切只需等着政府救援就可以。然而却有不少灾区和灾民无人顾及，因为政府能力是有限的，加上专制体制的救灾往往有表演成分，会忽视不在高官和媒体视野内的边缘灾区，由此导致的现实与媒体展示之间的落差，让灾民感到非常失落和不满。
抱怨和批评政府是可以的，但是还应该想到，如果不立足自己，消极等待政府救援，最终吃亏的只能是灾民自己。其实所有救灾活动中，我认为最有价值的是自救。这次玉树地震后多起成功救人的范例，都是第一时间从各处赶到的家人合力施救的结果。灾民自救，以及本地社区内部和社区之间的互救，不会存在核心与边缘之分，每个生命都是家人亲友，因此都是中心，不会有任何表演，一定是全心全意。
这次玉树救灾中的僧侣就凸显这一点。其到达现场的速度，救援的努力，提供物资的及时，以及对灾民的精神抚慰，都和他们的本地身份有关——距离近，熟悉情况，身体适应，和当地居民心理相通等，使得他们在很多方面超过外来专业救援人员。
僧侣在地震中之所以能发挥重大作用，很大程度在于寺庙的组织化。如果没有组织，个人之间只能是涣散关系，难以协同配合，无法齐心，不会有力量，也不会有效率。灾难来临一盘散沙的人们各顾各，而因为个人缺乏力量，往往只好等待政府，放弃自救的勇气和信心。据到过2008年汶川地震救援现场的人说，当时大都是外来人在忙碌，当地人无所事事地闲坐。
其实无论汉族还是藏族，传统上都有民间社区组织发挥重要作用。然而1949年后的专制权力对体制外的有组织力量，一概抱着猜忌心态严加防范，限制和打压，由此造成民间社会日益衰落，基层社区功能大部丧失，村民自治有名无实。而民间社会衰落的害处，在灾难降临时表现得特别突出。然而当局对此不但不反省，反而在这次地震救灾中对僧侣的作用禁止报道，僧侣组织表现出的能力，被视为威胁而加以排斥。
（本文为RFA藏语节目，转载请注明。）