2009年8月
王力雄
在达兰萨拉，我曾去流亡西藏的最高法院咨询——我在公开场合被指控是“中国政府的秘密顾问”，以及“第一个访问达兰萨拉的中共钦差大臣”，对这种非常具体地捏造罪名，是否可以请流亡西藏的法院进行一次裁决。我的诉讼无具体对象，也不要求做出法律责罚，只希望得到一个说法，这种没有证据的加罪能不能被说成民主？流亡西藏的法律对此是什么态度？我指望的结果只是一篇出自流亡西藏法官的文字，对流亡西藏的宪法进行释法，阐明民主和言论自由的规范。我希望那文字对流亡西藏的民主观念进行说明，也对流亡藏人的民主做出指导，可以引起一次民主讨论和教育。
我之所以这样想，是希望流亡西藏的民主更为完善。很多人虽然向我表示歉意，对那些抗议者表示不满，但又无奈地说这就是民主社会。这在我看完全是对民主社会的误解。民主绝不是想怎么来就怎么来，而是有很多规矩要遵守，很多界限不可逾越。美国是民主社会，若是在美国进行类似的诽谤，只要诉诸法律，一定是不被允许的。
迁居到美国生活的中国人得出了这种结论：美国除了政治自由，什么都不自由；中国除了政治不自由，什么都自由。看上去是玩笑话，却很大程度上道出了本质。真正的民主社会必定是法治健全，而且是严格执行法律的社会。政治自由正是为了保证在建立社会秩序——也就是那些“不自由”时，避免形成专制。而专制社会往往除了政治严控，其他方面则是放任，权大于法或是有法不依，它的“什么都自由”其实是一种危险的无序，不断产生矛盾和冲突，却在政治不自由下得不到消解，从而危险地积累。
流亡西藏的民主一定要走向法治和有序。否则不负责任的攻击会在内部制造互不信任的敌对，积累起分裂的能量。流亡西藏缺少国家的框架，没有政府力量的约束，法院也无法进行有效的裁决，因此把“什么都自由”当作民主，结果将可能毁掉自己的根基。
最高法院对我的咨询答复是，因为我不是藏人，不能接受我的案子。我问作为藏人家属是否可以，回答依然不行。看来只有等到唯色能去达兰萨拉访问时，再代我去做这个起诉了。
（本文为RFA藏语节目，转载请注明。）