一九九九年八月
王力雄
一九九九年八月二日 阴
火车晚点近一小时，快八点到成都。在车站附近的小馆吃早点，稀饭包子，女服务员让我先交钱。后来看到其他人，包括进城乡下人都是先吃后付钱，才知我被当作会吃饭不给钱的人。可能是因为昨夜我把铺位让给那带孩子的妇女睡，把自己弄成了一副“盲流”样。
与蔡健打通了电话，坐小巴走了一小时，与一外企先生聊天。一路成都市容平庸灰暗，即失传统，又无现代。蔡健正开会，派司机与我去机场。十一点多，北京三人到。直接去一高档川菜馆，蔡请客。饭后出发。一辆六缸四驱切诺基，司机刘刚。
邛徕路不好，绕眉山。在眉山看了苏轼故居“三苏祠”，庭院极雅。梁晓燕言谁住那庭院都能写出好诗，似乎她也能成苏轼第二第三。
傍晚到雅安，住地区宾馆。买了路上备用的食品。找一小店吃饭，与卢跃刚以小盅喝白酒，大呼小叫，一派回到民间和真实生活的欣喜。菜的味道比中午强，价钱却便宜多倍。
饭后沿横贯市内的青衣江散步。
八月三日 晴
九四年因塌方，绕开二郎山走汉源、石棉，一直是遗憾。这回得遂心愿翻山。路比想象好得多。只是路窄，有车坏，其他车则不能过。快到山顶时堵了一小时。每当车不能走时我就下车步行。自得独处之快乐。
到泸定已近下午两点。老式铺内吃午饭。卢说有材料透露红军当年和当地军阀刘文辉有私下协议，双方假打，刘不死守，让红军过铁索桥。我觉此说法较合理。九四年我在泸定铁索桥上走了几个来回，非常怀疑如何打得下来。刘文辉是为了送瘟神，不想把红军堵在自己地盘里，假打一下能给老蒋交差就行。不过这假的已成了共产党的光荣历史。一代代人从小学课本就开始读，谎言何止千遍，于是变成了十倍的真理。
刘刚没怎么出过长途，翻一个二郎山累的不行。我换他开到被民歌唱出了名的康定城，往下就是哲多山。当年过时山上一尺多厚的大雪，现在满眼绿色，但已开始有高原的景致。
在新都桥分路，上了过去未曾走过的路。这次我之所以来，就是为了补这段空白。路过塔公，有极漂亮的经幡和玛尼堆，为了赶路，没有停车，是个遗憾。
开始出现高原反应，头疼，不严重。八点到道孚，住县招待所。在街上一回民面馆吃揪片，喝了多杯三炮台，头疼消失，精神抖擞。一些康巴汉子也在喝茶，个个看上去都有英雄气。他们走后，老板说好几个腰里都有手枪。如果不是在这里年头多，会藏语，他决不敢晚上开店。前几天就在门外枪杀了一个人。小事一件，两辆摩托车刮了坏了个后视镜，双方即大打出手，最后一方开枪。这事还没完。道孚的治安问题多。
老板对自己民族持批判态度，说回族人掉到钱眼里了，别的什么都不顾，因此越来越没落。不过他庆幸现在年轻一代开始觉悟。我想他说的觉悟就是回族的民族主义思潮在上升。他抱怨各民族都可以用自己的文字，为什么政府不让回族用。我问回族的文字是什么，他说是阿拉伯文。
街上散了一会步，买了两盘藏族民歌的磁带。卢突然要往回走，后来解释看到几个康巴人在指点我们。也许是神经过敏，谁知道。
八月四日 晴
七点出发，刘刚有反应，我开车。一路风景秀丽。八点多到炉霍，没堵到温普林的人马，早饭后继续上路。
才知道为什么温普林那群懒人走得那样早。炉霍到甘孜之间修路，八点以后就只能定时通行。靠着卢的记者身份和我们巧语连篇，一个个关卡提前为我们开放，不过也耽误不少时间。等到这一段油路修好，加上二郎山隧洞打通，到甘孜、昌都和邦达机场就会非常方便。我想川藏公路以后也许可以把主线从南线移到北线。南线的塌方实在可怕。
炉霍当年发生过八级大地震。房子全部震塌。现在的房子都用原木，刷成红颜色，好看。这种木房子抗震好，比原来的石房土房也舒服，但是大量消耗木材。长江上游砍伐天然林，这里是重点。现在禁止砍伐了，不小少房子建了一半停了下来，不知是否禁得住。
下午两点到甘孜，与温普林联系上。大队住在一个较便宜的旅店。时间衔接得很合适，马上就去城外山上一尼姑寺看藏戏。尼姑寺的活佛没长大就遇上文革，在社会上乱混，当年是甘孜一霸，结婚生子，早把事佛抛在脑后。开放后尼姑们去求他回寺，他把尼姑骂出门。前些年北京藏传佛学院开办活佛班，给甘孜三个名额。统战部长正为剩一名额没找到发愁，在街上偶然碰见他在闲逛，便问他想不想去北京“耍”。他当然想，于是去北京耍了一年，结果悟性大开。回来离了婚（结婚不能穿袈裟），开始重建他的寺庙。
他请所有人吃东西，很丰盛，只是大多为内地食物，可乐、易拉罐、塑料包装一类，几乎没有让我想吃的。藏食只有酥油茶。吃完温普林让众人募捐，时机恰当，大家给了不少。我知道这种事还多，捐个意思就行，梁是实在人，又是我们的司库，迫不及待地捐了一笔，给我们一人领回一个红布疙瘩，算是祝福。
我去转经堂。正中是大幅的达赖喇嘛照片，配有达赖喇嘛语录。这在西藏自治区是严格禁止的，不知道是四川藏区没搞收缴达赖像的运动，还是风头过了便又如故？
藏戏开场。最精彩的是“舞台”。尼姑寺在山顶，我们坐在大经堂台阶上，戏在经堂前的空地演，后面的背景是山下河流农田，远处山脉，还有蓝天白云。夕阳金光和银白弦月交互辉映。藏戏服装奇异华丽，色彩斑斓。这个藏戏团是个喇嘛剧团，温普林兄弟十年前跟他们流浪了几个月，受他们供养，结下友谊。后来剧团缺经费要垮时，温不断给他们资金支持。现在剧团出了名，成了甘孜一特色，政府也开始多少管一些。其中的女演员就是政府让加的。藏戏原本没有女人，女角是男扮。京戏也是这样，改也无妨，但这是喇嘛剧团，就有点毛病。按温普林的话讲，“这不是毁我长城嘛！”
给我们演的戏是一各民族都差不多的老故事，公主被陷害变成要饭的，后来又回到宫廷，惩治了恶人，皆大欢喜。据说原本要演几天，过去藏人有的是时间，现在改革了，节奏加快，只一个半小时。改革后的风格趋向杂耍，看着挺热闹，尤其是那场耍牦牛，给人印象深刻。虽不如汉地耍狮那么精巧，但粗犷、有异族风情。两条人扮的蛇也很怪异。看完温普林又要大家捐款。
接着是尼姑表演舞蹈，个个穿着新做的黄衣服，长袖翩翩。旁边一人评论“酥胸半露”有点过分，但确实能看见露出的镂空内衣，挺性感。从宗教角度论，似乎是凡心未死，走邪路，但对尼姑的“文化生活”却未曾不是好事。
等到牛鬼蛇神们也加入尼姑中群魔乱舞时，我去尼姑宿舍转。一小尼让我进她的房子。条件不错，一人一间。墙上有许多照片。当解放军的和当喇嘛的照片在一个镜框里，显然都是和她有关系的人。正中有达赖喇嘛像，还有达赖喇嘛认定的小班禅。我问她为什么不挂政府认定的班禅，她说那不是真的。问她为什么不去跳舞，她说尼姑不应该做那事。然而她也站在门前远眺她的同伴跳舞欢乐。
独自到远离寺庙的经幡阵，走在没膝的荒草中，头顶经幡被风鼓动，那声音极使人遐想。当年住藏人帐房，日夜都听那种声音。远处是西藏的群山。
活佛要给大家念一平安经，听了一会，没感觉。接着参观活佛办的敬老院。十六个无人照顾的老人，每人一个房间，由尼姑照顾。这是一很好事情，但缺经费。活佛说全靠他办的两个公司——一个生产洗衣粉，一个贩卖药材——维持，很困难。
年轻尼姑兴犹未尽，起哄让客人唱歌，一片欢呼。活佛又要大家上楼喝茶和吃他那些食品。他觉得非常荣幸。这么多尊贵客人到他寺上，使他在当地颇为风光，又得到了不少善款。这是温普林把大家弄来的目的。离开的时候，尼姑排在车子两侧欢送，气氛热烈。
回县天已黑。与卢跃刚到温普林处坐。为杨渝生日喝了几圈葡萄酒。出来在饭馆吃面时遇到俩老外，美国人，一男一女，从成都骑自行车来，还要骑到拉萨去。
八月五日 晴
早饭后街上买了露宿用的塑料布，到大金寺赶上车队。寺庙很一般，曾住过十三世达赖和十世班禅。他们睡过的房除了他们自身的转世者，别人不能再用，只可瞻仰。在班禅房前，我问一藏族妇女政府选的班禅能不能住，她说不能，因为他不是真班禅，这个房子只能由达赖喇嘛选的班禅住。她是甘孜城里人，做生意，曾去印度住半年，住处与达赖喇嘛的宅邸相邻，有机会就去求达赖喇嘛的祝福。寺庙主持领着我们参观时，有人问他保存着达赖房间，是否希望达赖喇嘛还能回来住？他坚定地回答那当然，而且充满信心地说达赖喇嘛一定会回来的。
此庙过去有二千多和尚，民主改革时遣散，只留少数人守寺，但物品都没动。文革时寺庙被砸，值钱的东西都被国家拿走。开放后重建，现有喇嘛二百多。大喇嘛说起当年砸庙，非常自然地说是国家砸的，我追问下去，他改口说是国家发动砸的，这话倒也没错。开放后政府给了五十万重建费，大喇嘛说过去的寺庙一根木柱两人抱不拢，满柱精雕细刻，一根就得值好几万，政府补的那点钱远远不够。
大喇嘛在北京的藏传佛学院教书，现在是暑假回家休假。他约我们到他家的村子玩。他汉话说得好，时不时故意来点北京腔。即将收割，全村人都在“耍坝子”——即离开村子到草地上搭起帐篷，唱歌跳舞，吃喝聊天（现在还加上了打麻将）。这样一耍好多天，然后再回去干活。这是一种凝聚村社的好方式。我们在中间那个最大的公共帐篷喝茶，看村里年轻人跳锅庄。其中一男孩跳得极好，他是村长的儿子，一女士当场表示要出钱供他读书。
到各家帐篷看，达赖喇嘛认定的班禅处处被尊奉。有一家没有，聊起来，女主人过去是公社书记，民主改革时就参加了工作队。跟她谈话不太敢信她说的，但西藏的确有一批“翻身农奴”还保留着“革命”思维。然而她的帐篷里也一样供着神像。
我们的车快，先到玛尼干戈。两条大路在这里分道，一条去西藏，一条去青海。路边店的饭菜味道相当不错。今日青藏高原到处有四川汉人和川菜馆。自古就是由川人经营西藏，至今还是如此。
到一风景区，是一高原湖，四面有雪山森林。一个人在此独处也许不错，同时来一帮牛鬼蛇神就索然无味。
在湖里游了一会泳，水极凉，是雪山水，呈乳白色。每次游只能两分钟。岸上晒太阳颇舒适，只是蚊子极多。
晚上搞所谓的篝火晚会，一些女人手拎酒瓶乱晃，满嘴脏话，蠢透。后悔没有下午就去德格。
八月六日 晴
本想早走，车坏。照我的建议，应很快搞好，但老师傅多，弄了两小时，最后还是回到我的路。
雀儿山在川藏北线是一座名声很大的险山，这次得以翻越。下山后一直走在一条深涧，地势险要，号称“一线天”，与内地景点那些一线天不一样，此一线天长几十公里。
德格县城建在山沟。当年的德格部落面积很大，囊括现在的五个县，有很多条件更好的开阔地。德格土司之所以选择这个地方筑巢，显然是出于易守的目的。德格处于卫藏、安多和汉族军阀势力之间，历来处境惊险，然而传承了四十二代土司，足见其生存能力。
在四川人承包的县宾馆餐厅请老方、小庞吃饭。车子恢复正常，可能只是颠簸造成的接触不良。随后去西藏最大的印经院——德格印经院参观。院长色贾为我们讲解。在数以十万计的百年至千年之经版中走动，感觉很不同。我们各自买了一些几百年的版画，便宜得不可思议。商品意识在此还淡。
老方安排县长请我们吃晚饭。县长是藏人，汉姓刘（四川藏人普遍有汉名），不到四十岁，头脑清晰，善于谈吐。共产党培养网罗一大批这样的精英，成为维持其统治的基石。
我们尽量缩短了吃饭的时间，趁天未黑开车去金沙江。老方在街上拉了两个女孩一块去。坐我们车的女孩叫次仁拉姆，特健谈。她爸是原德格县委组织部长，十五岁参加解放军，九○年退休后却死在去拉萨朝圣的路上。她原来跟老方跑公交车，老方开车，她当售票员。老方超哪个车对方如果让得慢，待与那车并行时老方就让她啐对方司机。后来到商业干，现在自己做生意。已经成了德格的知名款姐。问她挣多少钱，一点不像汉人那样躲闪，痛快地说过去每年净剩六七万，去年挣得好，一年十万多。她在拉萨八廓街买了自己的房子，还买了一辆三菱越野车，她在拉萨德格轮流住。她喜欢拉萨生活的丰富，又喜欢德格人的淳朴。“拉萨人都跟汉人学坏了。”她说。可是说到自己怎么挣的钱，又坦白是去广州买人造琥珀，几十元一个，再到牧区冒充天然琥珀卖三千五千。她丝毫不感觉那也是欺诈，甚至很严重，我提示她这一点，她反驳说人造琥珀也是真的，成分一样，就是形成时间短。每年她都要送寺庙三四万元，去年还给去世的父母修了一座白塔，车路过那白塔时她自豪地指给我们看。
路边有一泉水，常年不断，老方解释是文成公主当年撒尿的地方。那泉水外形像女性生殖器，过路的男人都要用那“尿”洗把脸，我们也照做，但不知图的是什么。汉藏交接地区文成公主到处被滥用，但搞到如此具体，还是第一次见。
快到江边，天色已暗，有一馒头形的圆石山，次仁拉姆告之老人都说那是世界的肚脐，它一爆炸，世界就会毁灭。她可真可爱。
我们把车停在江这边，步行过桥去“西藏自治区”去散步。看了当年的铁索桥和碉堡。直到天黑得看不见。
回来的路上开始下雨。
八月七日 雨转阴
早上想去德格街上转，刚到街上碰见老方的车，杨渝去印经院买回了三百年经版印的“般若八千诵”，那是用藏文、梵文、乌尔都文三种文字刻的佛教经典，八十年代初班禅批准印了一千部，后为保护印板，不许再印。印经院现在还剩几部，昨天我们每人定了一部，二百四十元，便宜得惊人。
老方为了追县长先走。我们吃了早饭出发。一路小雨，到雀儿山顶变成雪，四面山头都是白的。到玛尼干戈，大队正在吃饭，这次我们被编进队里，因为要拍电视，温普林希望车走一起以壮其规模。在海子山顶，每个车还要往外撒纸幡敬山神。
巴加活佛走出三十公里到三岔口迎接，与每人交换哈达。我们到时已从各地来了不少车，一块向阿须出发，车队浩浩荡荡。道路不好，车挤在一起，走走停停，三十公里走了两个多小时。中间经过一寺庙，路旁摆放着装满水的桶，水上漂浮鲜花，还有装满牛粪的筐，也摆满花枝，给人清爽神奇之感。被点燃的柏树枝白烟缭绕，藏民夹道欢迎。和尚们在半山寺庙的平台上吹法号。到了阿须，则有二三百匹马组成的马队迎接。康巴骑手们身着豹皮或水獭皮藏服，肩背叉子枪，手持印宗教图画的彩旗，列队纵马，非常壮观。
宿营地搭了几十顶大帐篷，个个华贵，外面围起，用柏树枝和彩绸扎起的大门有带枪警察站岗。盛装青年男女和儿童在路两边跳舞，问他们，已经等了五个小时。这场活动原本是民间搞起，一成规模，官方就介入进来，州里县里的官员这次也都来了。藏人讲等级，接待的顺序、帐篷的优劣和位置都与地位有关。男女倒是没关系的，大家都住在一起。
藏族男人很多都穿豹皮藏袍，是一种荣耀，身份象征。买一张豹皮一万多，为此不知道要有多少豹被杀。对待衣服他们比汉人洒脱，不因为衣服贵重而在意雨水泥泞，随地而坐。如果汉人穿一套万元的衣服，不知道要怎样小心。藏族女人的身份象征则是珠宝。节日时个个把珠宝全披挂到身上，据说少的七八万，多则值上百万，都是一代代积攒传留的。藏人财富主要在女人身上。倒是很有女权的。
这里吃饭仍是川味，汉餐伙房是从县里请的四川师傅。饭后我们请色贾在版画上签字并讲解，然后听他谈了印经院的情况。虽然从九六年起印经院被列为全国重点文物保护单位，但没因此得到一分钱。色贾几次到成都与四川文化厅谈都被推脱，没人管，而且态度恶劣。他感叹要是德格属于西藏管，情况就会大不一样。我进一步理解“大西藏”对藏人的意义。印经院对四川无足轻重，但对藏文化却无比珍贵。西藏被割裂造成许多问题，色贾称西藏藏人是一等藏人，青海藏人是二等藏人，其他地区的藏人只能算三等。一切优惠都给了西藏，同是藏人，在别的地区就另一样，这也算是“一国两制”的问题。
一个细节给我留下印象，色贾正患感冒，带了一些治感冒的藏药。我们这伙汉人中有感冒者知道他有药，都来跟他要，他把药全给光了，自己只能干挺着。按照一般标准，他拒绝把药给别人谁也说不出什么，但他似乎无法开口拒绝。这是藏人与汉人的不同。那位明知他只剩最后两丸药的汉人却是照拿不误，一点不客气。
谈话间，甘孜州的宣传部长、副州长、德格县长来看望。卢跃刚向他们提出印经院的问题。宣传部长解释甘孜州原是木头财政，比例最大的县92%的财政来自木头，德格县也有60%以上的财政靠木头。去年长江大水后禁止上游砍伐森林，却没有为当地找到替代产业，上面也不给钱，导致现在各县工资都不能发，文物保护就更提不上了。刘县长则提到体制问题。德格印经院原属文化部门，班禅在时给划归宗教部门管，但宗教部门没钱，去年又划回文化部门，现在体制还是不顺，所以管理拨款都有问题。单听哪一方都觉有理，到底情况怎样，没有深入调查是无法说的。不过可以肯定对地方政府来讲，保护经版无论如何不会高于发展经济。
谈话结束后，加入那帮围着牛粪炉喝酒的人。大家轮着对瓶嘴喝。余绮喝得有点兴奋，话特多，不断往我手里塞牛肉。
雨下得越来越大。
八月八日 雨转晴
下了一夜雨，帐篷多处漏。外面河水也变混了。
早饭后去参加格萨尔寺的开光典礼，这是此行主要项目。据说阿须是格萨尔的诞生地，巴加活佛主持重修格萨尔寺，其中温普林也捐了二十万元。我们原想给温捐点款，贴补他这次活动的亏空，他只收一半，表示希望我们给活佛捐款，他的脸上也就有光了。
重建的格萨尔寺不大。开光典礼上漫长的讲话令人生厌，大家都在下面聊自己的。卢跃刚叫杨渝“杨开慧”，因为她在城里一天到晚开会，没想到又把会开到这来。讲完话有喇嘛打鬼，然后是剪彩。学着电视上的样子，也搞了一条红绸，隔一段结一朵大红花，由藏族姑娘用盛羊肉的盘子端着花，给官员一人发一把生了锈的剪子。可能绸子太短，花之间的距离过小，姑娘一站就没有剪彩者的地方了，官员们只能从姑娘身体的缝隙中伸过一只手完成剪彩。不过官员的剪彩还不算数，只是做样子，还要由各方活佛再剪一次。形式一样，只把姑娘换成了青年喇嘛，一个从美国来的喇嘛被安排在中间位置。其实他最年轻，地位肯定也不很高，藏族也是“远来的和尚好念经”。活佛剪彩不如官员熟练，忙活了半天，尤其是那个美国喇嘛，电影明星的派头没有了，龇牙咧嘴地使不好锈剪子。
总算正式开光了，大家排队给巴加活佛献布施，我们为温普林捧场也献了。我看捐款簿，前面有二十五十到几百不等，而后面排队的藏人手里拿的都是信封，看上去厚厚，如果里面装的百元票，个个都得几千。布施填满了活佛身边的一个大盆，估计怎么也得有十多万。
吃了午饭去雅砻江捕鱼，收获不大。回来看关于格萨尔王的藏戏，由岔岔寺和竹庆乡各演一个版本，华丽但节奏缓慢，令人昏昏欲睡，飞蚂蚁又爬得人坐立不安。北京的雷音认识了一个唱格萨尔史诗的艺人阿尼，我们一起去他的帐篷听他唱诗。
我在路上跟阿尼聊。他当年跟他故去的妻子学唱。妻子比他大十七岁，但是他崇拜她，感情一直极深。她出身德格四大贵族之一，小时与德格土司的儿子一块读书。共产党来以后才成为下等人。文革结束后四川电台来这里找会唱格萨尔的人，他和妻子都中选，才是他们相识的开始，然后就结婚。没有共产党，他不可能娶到这么一个贵族女子。他得意地说那时电台把格萨尔的唱本删去很多，凡有宗教内容的都不让唱。可到录音的时候他们就一路往下唱，根本不理会那些删节。电台的人听不懂，也就那么放出去了。
各方聚集的藏族老百姓在草原上搭起了一座帐篷城，阿尼的帐篷在雅砻江边，是新式帐篷，里面干净舒适，有窗子。正中桌上摆满各种瓶装罐装的酒类和饮料，更多的作用是装饰，给人看，而不是为了喝。有意思的是这里家家都有百事可乐，却不见一瓶可口可乐。
阿尼的唱法是拿一本格萨尔史诗的书让每个人随意翻到一页，他就唱那一页的内容。据他说那些内容跟翻书者的命运有关。看着帐外雅砻江静静的流水和江边低头吃草的骏马，听他歌声，那意境令人感动陶醉。我翻到的一页是属于格萨尔王的三大将之一，按阿尼的话说，那是个“最美丽的人，打仗不行”。不知跟我的命有什么关系。
回来路上一女孩跟我一块走，她叫则玛拉姆，在甘孜上中学，是阿尼的亲戚。她说家原在石渠，爸爸是个江湖牙医，为了她能上教学质量较好的学校而搬到甘孜。她向往到北京上学，不喜欢穿藏装，问她名字时先说自己的汉名，跟内地那些向往出国，喜欢外国品牌，起英文名字的年轻人一样，只不过错了一个位。
又看了一个多小时的藏戏，有阿尼讲解，明白了一些，仍是觉得单调缓慢。不过藏人有的是时间，聚在一块就是为了消磨，很快完岂不是扫兴。老百姓坐在对面山上，花花绿绿一大片。看这种戏可以边看边聊天喝酒，困了睡一觉再接着看。戏间一个少年给大家唱歌，引起大家叫好，喇嘛们集体喊“再来一个”。我问阿尼他们为什么不用藏语喊，阿尼说藏语没有“再来一个”的说法。这解释有点奇怪。
晚饭后与温普林去岔岔寺，那是一个古朴寺庙，整个格局和那条幽静神秘的转经道给我留下了深刻印象。还有对面山顶的夕阳金辉与红云，令人内心宁静致远。温似乎认识这里所有人，两个看寺的喇嘛破例给我们打开经堂大门。里面漆黑无电，只能用电筒看。比较不错的是古代壁画，但所有残破之处都被用艳俗的颜料“修复”，难看之极。王道士处处有。温爱这个地方，在黑暗中向我们用尽溢美之词。
随后去巴加活佛的家。大队聚集在那里，众人接受巴加活佛的灌顶。我在外面看了一下，一个个大汉轮流进去，对活佛连磕三个长头，再以四肢爬到活佛跟前，被活佛用一铜器在脑袋上一按，然后给其脖上系一红带——那叫灌顶。
温普林的儿子格龙也是一个活佛呢。温捐款五十万建了一个寺庙，还收养了巴加活佛的侄子当儿子（那孩子的爸杀了人以后逃跑了）。格龙是他亲生儿子，不知怎么被认定成了活佛。个中情节我没详细探听，晓燕正在编温的书，也许其中会写到。格龙满屋乱跑欺负女孩时，我叫他活佛，他大声回答他不是活佛，也不想当活佛，他就是格龙。
回到帐篷本想早睡，听到旁边帐篷有藏族歌声就去看。卢跃刚、杨渝等已在。那是竹庆乡来演格萨尔王的人，晚上没事唱歌热闹。我们喝酒抽烟跟着起哄，下午唱歌的那少年歌手又唱了好多个。让我最难忘的是他的笑容，既腼腆又灿烂，既单纯又妩媚。还有一个长得像巴基斯坦人的大胖子，幽默豪放，表演出色。那帐篷巨大，坐着坐着，我感觉是在一个大山洞里，时光倒退万年，回到了部落时代。那时人们都住在一起，晚上也一定是聚在一起围着火堆欢闹游戏。自从人们有了自己的房子和私产，这样场面就越来越少了。
又开始下雨了。青藏高原经常下夜雨，夜里下，白天晴。我们这次很幸运，正值雨季，雨却下得不多，路也都通。如果现在下暴雨，出阿须的路就可能一夜断掉，谁也出不去了。
八月九日 晴
昨晚一帮牛鬼蛇神在伙房帐篷鬼哭狼嚎到三点，可能让伙夫生气了，早饭只见别的帐篷送去馓子酸奶牛肉等，我们这一队则只给稀饭。人多难管，温普林一肚子气，不知他是否后悔组织了这次活动，拉来这么多鸟人。
上午的马阵表演在藏民的帐篷城附近。我们先钻了一会帐篷。碰到一个青年活佛。他煞有介事地先给我们每人两丸药，让当场就吃掉，只说有好处，却不解释好在哪。我没敢吃，温普林等却毫不犹豫地吞下肚。然后那活佛开始向每个人要名片，还非常认真地要求把电话号码都写全，态度就像内地那些热中搞公关的商人或经纪人一样。不知道他为什么要拉这种世俗关系，这对一个活佛有什么用？马阵表演不太新奇，还是前天欢迎的人马，绕了两圈就退场了。明后两天是赛马，但我们不等着看了。
原来想走石渠、玉树、玛多绕道马尔康回成都，但是司机不愿意，他着急回家，没有看世界的兴趣。在机关开车他每天只开车十几公里几十公里，这次对我来说是极轻松的旅行，对他却苦不堪言。不是自己的车，没办法，但我坚决主张回去不走康定老路，要走马尔康，卢跃刚也同意。卢与刘刚的上司是铁哥们儿，他也就不能不听了。
吃完午饭即上路。当天要赶到炉霍，以免第二天再受修路阻碍。我和刘刚换着开。一路基本顺利，天黑不久即到炉霍，住上了能洗澡的房间。
八月十日 小雨
炉霍分道，走上去马尔康的路。在大渡河的上游河谷行驶，风景绝佳，令人心旷神怡。每走不久，路边就会闪出一座白塔，围绕彩色经幡，与周围景致配合的天衣无缝。藏族真是一个艺术民族，对造型、色彩的感觉运用处处显出超水平。尤其在这一带，达到大师境界。
在日扎（或叫拉寨）路过一座高塔，停车去看。进了院子，发现塔门锁着。一藏族老太正在高台上除草，见我向她摊手，就把钥匙扔下来。我自己开门进了塔。塔共九层，用藏族特有的独木梯攀登。除了第一层的经堂，其他层所供的都是双修神像。不知这是个什么教派的塔。第八层还有十世班禅和妻子女儿的照片。一般藏人皆避讳班禅结婚的事实，这里却专门供起他一家人的照片，是不是认为班禅结婚也是一种双修方式呢？
站在塔顶眺望风光。附近村里传来做佛事的鼓乐，还有喇嘛低沉悠长的念经。全世界把藏文化当作热点是一点不奇怪的。我来藏区这么多次，仍时时被新奇之感打动，老外怎能不被迷惑得灵魂出窍呢？
一辆卡车前天暴雨时被塌掉的山石推进河里，一群人正在把车往路上拉，把我们堵了一个小时。随后一路所见的藏式建筑特别好看。不是那种鲜艳的好看，全由石头所建，就像周围山的组成部分，处处有布达拉宫的韵味，让我感到震撼。这一带以后还要再来，细细欣赏。
为了赶路，中午没吃饭。到马尔康第一件事就是找饭馆。向本地人打听到一家出色的，吃上去果然味道颇佳，连我这吃饭一般不置评论的人也跟卢跃刚一块叫起好来，加上枸杞大枣泡的本地酒，更使气氛热烈。在各种菜系风味里，给我留下深刻印象的，几乎都是在路途小馆中吃的川菜。
马尔康是阿坝州的首府，本打算晚上逛街看电影，可是下起雨来，也就罢了。这里手机能通，卢跃刚和徐晓就跟北京讨论起打官司的问题，那世界又回到了身旁。我在他们的嘈杂中入睡。
八月十一日 阴 小雨
早晨刘刚去修喇叭，我们逛了一会街。跟全国的县城一样，这里也被改造的毫无特色。计划先去卓克基看一座土司官寨，车开过了头，又返回二十多公里。结果是一个不怎么样的建筑，年久失修，破烂不堪，无人管理。之所以被定为全国文物保护单位，不是因为建筑，而是红军长征时曾为中共中央机关所住。
前半段风光也还可以，但汉族痕迹逐渐多了起来。在米亚罗又吃了一个好饭馆，算得上此行之最，其腊肉味美无比。饭后在小店买了两把刀，产于新疆，钢很好，造型也可以。不知为什么，相比新疆刀，藏刀总显得不上档次。
我开车到汶川，上了去成都的大道换给刘刚。这里接近四川盆地，车多起来，空气也变得污浊不堪，天空灰蒙蒙，周围再无景色可言，全是建筑、工厂和垃圾。岷江水黄得跟泥汤一样，显示着水土严重流失。
成都接近，康区在身后远去了。