2007年9月
王力雄
拉扑楞寺的喇嘛久美讲他在五台山看到情景，几百个穿着僧侣袈裟的藏族人散布在五台山各处，向游人和朝拜者要钱。哪个寺庙举行法事，有布施发放，几百人就一起涌去，却不是参加法事，也不念经，而是喧哗嬉闹。不管举行法事的当地寺庙主管怎么制止斥责，也没人听。当施主发钱之时，当地僧人仍是闭眼念经，不看摆到面前的钱，藏族僧人却一拥而上，如同抢钱一般。有人拿到一份还会重新排队再拿另一份。等钱发完，法事还未完，藏僧就一哄而散。他们的作为令久美感到羞愧。
当久美在五台山无端遭到一个老者无礼对待时，他心里不解，后来了解到，前些天那老者敬佛的供品摆在佛像前，却被藏僧们哄抢分食，因此心中有气，把久美也视为和抢供品的藏僧一类。的确，他们穿着同样的袈裟，都是藏人形象，老者怎么能把他们分清？
古典经济学有个被称为“劣币驱逐良币”的原理：如果市场上有两种成色不同的铸币，面值相同，因为成色低的铸币成本低，人们就会尽量使用，而把成色高的铸币储存起来。久而久之，成色高的铸币在市场上就不见了，只剩成色低的铸币在流通。
五台山的那些藏僧就属于这种“劣币”。他们集中在这个佛教最重要的道场，却是给藏传佛教抹黑。而南来北往的信徒，把对他们的坏印象变成对藏传佛教的坏印象，再四处传播。喇嘛久美说他在网上看到不少骂藏传佛教的帖子，就是因为那些发帖人只看到了五台山的这种藏僧。
否定“劣币驱逐良币”原理的经济学家说，因为人们可以分辨出劣币和良币，因此最终良币还是会占上风。就钱币而言，这种推断也许没错。但是对我们讨论的问题而言，藏传佛教的合格僧侣或是在雪域的清净之地修行，或是在高原家乡为父老乡亲服务，越是名副其实的高僧大德，越会远离中国内地的世俗红尘。而当俗人的眼前全是“劣币”，却无从看到“良币”时，他们又从何分辨呢？的确，五台山那几百个藏僧中，到底有几个是真的僧侣都值得怀疑，然而他们起的作用，却会像一颗老鼠屎能够坏掉一锅汤。